從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

衝Instagram直播人數，提供直播人數購買灌水網路行銷服務

開直播提高人氣的方法：  買YouTube在線觀看人數

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 買Instagram在線直播人數包月

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 蝦皮Shopee在線衝直播人數

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 灌蝦皮Shopee觀看人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 灌YouTube直播人數包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 衝Instagram觀看人數

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 蝦皮Shopee在線衝直播人數包月

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。Instagram在線買直播人數

茅盾：桑樹　　跟"香市"里的把戲班子一同來的是"桑秧客人"。　　為什么叫做"客人"呢？孩子們自伙淘里私下議論。睜大了小眼睛躲在大人身背后，孩子們像看把戲似的望著這些"客人"。說話聽不懂；他們全是外路口音。裝束也有點不順眼：他們大半穿一件土藍布的，說它是長衫就太短，說是馬褂又太長，鎮上沒人穿的褂子；他們又有滿身全是袋的，又長又大，看上去又挺厚的土藍布做的背心；年紀大一點的，腳上是一雙土布鞋，淺淺的鞋幫面，雙梁，配著白布的襪子，褲管塞在襪統里。鎮上只有幾個老和尚是這么打扮的。　　他們賣"桑秧"。什么叫"桑秧"，孩子們有點懂。這是小小的桑樹，大桑樹有桑果。孩子們大都爬上過大桑樹，他們不稀罕這么魔①的小家伙，可是他們依然歡迎這些外路的"桑秧客人"，為的是"桑秧客人"來了，“香市"也就快到，戲班子船跟桑秧船停在一處。　　①么魔湖、嘉一帶方言。小而丑的意思。　　就同變把戲的先要看定場子一樣，“桑秧客人"也租定了鎮上人家的一兩間空屋，擺出貨來了。他們那桑秧的種類真多！一人高，兩叉兒的，通常是一棵一棵散放著，直挺挺靠在墻壁上，好比是已經能夠自立的小伙子。差不多同樣高，然而頭上沒有兩叉兒的，那就四棵或者六棵并成一組，并且是躺在地上了；它們頭碰腳的一組一組疊起來高到廊檐口。它們是桑秧一家子里邊的老二。還有老三，老四，老五……自然也只有躺在泥地上疊"人"堆的份兒了，通常是二十棵，三十棵乃至五十棵扎成一組。　　最末了的"老么"們竟有百來棵擠成一把兒的。你遠看去總以為是一把掃帚。"桑秧客人"也當它們掃帚似的隨隨便便在門檻邊一放。　　有時候，門檻邊擠的人多了，什么草鞋腳，赤腳或者竟是“桑秧客人"他們自己的土布雙梁鞋，也許會踹在"老么"們那一部大胡子似的細根上。有時碰到好晴天，太陽光曬進屋子里來了，“桑秧客人"得給"老大"它們的根上灑點水或者拿蘆席蓋在它們身上；可是門檻邊的"老么"們就沒有那份福來享。頂巴結的"客人"至多隔一天拿它們到河里去浸一浸，就算了。　　因為百來棵一把的"老么"們的代價還趕不上它們"大哥"一棵的小半兒呵！　　逛"香市"的鄉下人就是"桑秧客人"作買賣的對象。　　鄉下人總要先看那些疏疏落落靠在墻壁上的一人高兩叉兒的"老大"。他們好像"看媳婦"似的相了又相，問價錢，捫一下自己的荷包，還了價錢，再捫一下自己的荷包。　　兩叉兒的"老大"它們都是已經"接過"的，就好比發育完全的大姑娘；種到地里，頂多兩年工夫就給你很好的桑葉了。“老二"以下那一班小兄弟，即使個兒跟"老大"差不多，天分卻差得遠了。它們種到地里，第二年還得"接"；不"接"么，大片來就是野桑，葉兒又小又瘦，不能作蠶寶寶的食糧。“接過"后，也還得三年四年，——有時要這么五年，才能生葉，才像一棵桑樹。　　然而鄉下人還了價錢，捫著自己的荷包，算來算去不夠交結"老大"的時候，也只好買"老二"，"老三"它們了。這好比“領"一個八九十來歲的女孩子作"童養媳"，幾時可以生兒子，扳指頭算得到。只有那門檻邊的"老么"們，誰的眼光不會特地去看一下。鄉下人把"老二"，“老三"它們都看過，問價而且還價以后，也許有意無意地拿起掃帚樣的"老么"們看一眼，但是只看一眼，就又放下了。可不是，要把這些"老么"調理到能夠派正用，少說也得十年呀！誰有這么一份耐心呢？便算有耐心，誰又有那么一塊空地擱上十年再收利呢！　　有時候，討價還價鬧了半天，交易看看要不成了，“桑秧客人"抓抓頭皮，就會拿起門檻邊那些掃帚樣的"老么"們擲在鄉下人面前說：“算了罷，這一把當做饒頭罷！"鄉下人也摸著下巴，用他的草鞋腳去撥動"老么"們那一部大胡子似的細根。交易成功了。鄉下人掮著兩三組"老二"或是"老三"，手里拎著掃帚似的"老么"。　　“老么"就常常這樣"賠嫁丫頭"似的跟著到了鄉下。　　特地去買"老么"來種的，恐怕就只有黃財發。　　他是個會打"遠算盤"的人。他的老婆養第二個孩子的時候，他就到鎮上育嬰堂里"抱"了個八個月大的女孩子來給他三歲大的兒子作老婆。他買那些"老么"輩份的桑秧，也跟“抱"八個月大的童養媳同樣的"政策"。他有一塊地，據說是用得半枯，非要讓它醒一醒不可了；他花三毛錢買了兩把"老么"桑秧來，就種在那塊地上。　　這就密密麻麻種得滿滿的了，總數有兩百四十多。當年冬天凍死了一小半。第二年春，他也得了"賠嫁"的一把，就又補足了上年的數目。到第四年上，他請了人來"接"；那時他的童養媳也會挑野菜了。小桑樹"接"過后，只剩下一百多棵像個樣兒，然而黃財發已經滿足。他這塊地至多也不過擠下百來棵大桑樹。　　可是這是十年前的舊事。現在呢，黃財發的新桑地已經出過兩次葉了。夠吃一張"蠶種"。黃財發的童養媳也長成個大姑娘，說不定肚子里已經有兒子。　　八個月大的女孩子長成了人，倒還不知不覺并沒操多少心。么細的桑秧也種得那么大，可就不同。黃財發會背給你聽：這十來年里頭，他在那些小桑樹身上灌了多少心血；不但是心血，還花了錢呢！他有兩次買了河泥來壅肥這塊用枯了的地。十年來，他和兩個兒子輪換著到鎮上去給人家挑水換來的灰，也幾乎全都用在這塊桑地。　　現在好了，新桑地就像一個壯健的女人似的，去年已經給了他三四十擔葉，就可惜繭價太賤，葉價更賤得不成話兒。　　這是日本兵打上海那一年的事。　　這一年，黃財發的鄰舍李老四養蠶虧本，發狠把十來棵老桑樹都砍掉了，空出地面來改種煙片。雖則是別人的桑樹，黃財發看著也很心痛。他自然知道煙片一擔賣得好時就有二三十塊，這跟一塊錢三擔的葉價真是不能比。然而他看見好好的桑樹砍做柴燒，忍不住要連聲說：“罪過！罪過！"接連又是一年"蠶熟"，那時候，黃財發的新桑地卻變成了他的"命根"：人家買貴葉給蠶吃，黃家是自吃自。但是繭子賣不起錢，黃財發只扯了個夠本。　　“早曉得這樣，自家不養蠶，賣賣葉，多么好呢！"黃財發懊悔得什么似的；這筆損失帳，算來算去算不清。　　下一年就發狠不養蠶了，專想賣葉。然而作怪，葉價開頭就賤到不成話兒。四五十人家的一個村坊，只有五六家養蠶，而且都是自己有葉的。鄰村也是如此。鎮上的"葉行"是周圓二三百里范圍內桑葉"買”“賣"的總機關，但這一年叫做"有秤無市"。最初一元兩擔的時候，黃財發舍不得賣，后來跌到一元四擔，黃財發想賣也賣不脫手。　　十多年來的"如意算盤"一朝打翻了！　　要是拿這塊桑地改種了煙葉，一年該有多少好處呢？四擔的收成是有的罷？一擔只算二十塊錢，也有這些……黃財發時常轉著這樣的念頭。一空下來，他就去巡視他的新桑地。他像一個頂可惡的收租米人似的，居心挑剔那些新桑樹。他搖動每一棵桑樹的矮身子，他仔細看那些皺皮上有沒有蟲蛀；末了他只有搖頭嘆氣。這些正在壯年的新桑樹一點"敗相"也沒有！要是它們有點"敗相"，黃財發那改種煙葉的念頭就會決定。　　他又恨這些新桑樹(www.lz13.cn)，又愛這些新桑樹。他看著這些變不出錢來的新桑樹，真比逃走了一個養大到十八九歲的童養媳還要生氣！　　而況他現在的光景也比不上十年前了。十年前他還能夠“白擱著"這塊地，等它過了十年再生利。現在他卻等不及。他負了債，他要錢來完糧繳捐呢！　　但是煙葉在村坊里的地盤卻一天一天擴大了。等到黃財發一旦下了決心，那煙片的價錢也會賤到不像話兒罷？不過黃財發是想不到那么遠的。如果他能想到那么遠，他就會知道，現在是無論什么巧法兒，都不能將他的生活再"繃補"下去①了。　　①"繃補"江浙方言。勉能維持的意思。　　最后還得交代一句：像黃財發那樣的“身家"，在村里是數一數二的。　　 茅盾作品_茅盾散文 茅盾：冥屋 茅盾：黃昏分頁：123

沒有背景，更要有鮮衣怒馬的背影　　文/馮小風　　1　　和好友浩子一起漫步在城市的街頭，暮秋之夜，有些微寒。不滅的燈光閃閃爍爍，盡情地折射出這座城市的繁華。鱗波漾漾的江水從黑暗的一頭流向未知的另一頭，無法猜測它的結局，不過，所幸我們目之所及處光亮如晝。　　浩子將房子買在了江邊，幾乎是這座城市最貴的地段。清晨啟窗遠眺，江面如鏡，碧空如洗，暖暖的陽光射入，一天的美好心情就此開始。　　逛得累了，便往回走，行至小區附近，有巨幅的地產廣告被金黃的射燈照得十分顯眼。廣告語寫道，“沒有地段，談什么身段。”我笑著調侃浩子，“你把房買在這里，是為了身段吧？”浩子哈哈一笑，“必須的，這年頭不裝一點，對不住眾生啊。”　　我們從后門進入浩子所在的小區，走在用鵝卵石鋪就的彎彎小路上，深秋的桂花已經格外馥郁。　　浩子突然一本正經地對我說，“買在這兒呢，一來，離公司近；二來，我有這個經濟能力。最重要的，我從小在河邊長大，所以現在也想住在河邊。”　　我有些驚訝地回頭看了看他，他臉上的誠懇讓人有些忍俊不禁。　　2　　浩子是六年前來到這座城市的，如同所有想要出來闖蕩世界的年輕小子一樣，他必定要經歷一個撞得鼻青臉腫的時代。那是修行，也是我們不一味臣服于這個世界所得到的證明。　　浩子剛來這座城市的時候，只帶了一個破舊的行李箱，舍不得去住一兩百塊錢一晚的賓館，只得和一群來這兒尋找夢想的年輕人擠一間不大的民宿。　　他學貿易出身，想找個與專業對口的公司，便到處投遞簡歷，面試一輪又一輪，可他的學歷讓他頭疼不已。他與名牌大學無緣，他只是一所二流學校的二流專業的畢業生。無論他在簡歷上填寫獲得過多少獎學金，也無法輕易地叩開知名企業的大門。　　白天到處尋找機會，晚上就看書，夯實各種業務操作技能。渴了就喝白水，餓了就吃泡面和饅頭。有時候，臨睡前，看著被水漬浸得發霉的天花板，會想起母親曾跟他說過的：“娃，你就別去外面受苦啦，就在家這邊找個工作過個安穩日子就好了。咱一輩子生活在這個窮地方，比不過那些城里人的。”　　如果說，他在那些日子里絲毫沒有灰心過，不太現實。只是失望幾秒鐘過后，就帶著對未來生活的期望沉沉睡下。一覺醒來，朝霞滿天，頓時又對生活和工作充滿了無限熱忱。　　最后，他在一家企業找到了最普通的業務員工作，工資不高，工作任務卻不輕松，加班成了他生活的常態。　　有一個老員工曾問他，公司就給這么點錢，有必要這么玩命嗎？浩子不愿意解釋，只是笑呵呵地回答，“反正我沒女朋友，也沒什么愛好，不加班沒啥事干，還不如留公司做點事呢。”　　慢慢地，有些員工變得不太喜歡跟浩子玩，覺得他心機重，一心圖表現。可浩子卻一如既往，該怎樣就怎樣。　　浩子曾對我說，他從來就不信奉給多少錢就辦多少事的原則，畢竟在一個崗位上得過且過幾年，看似報復了老板，其實報復的全是自己本應更好的人生。因為平庸懶散地呆在舒適區內的人，永遠不會有進步的空間。　　浩子晉升得挺快，很快成為了業務主管，繼而到部門負責人。他要融進這座城市，讓他母親知道，出生之地從來不能決定一個人在未來的社會地位，所有安于現狀的說辭說到底都是對自己人生的不負責任。　　浩子在那個公司干了五年，雖然薪水不低，但最后還是辭職了。之后在一家很好的外企謀到了一個職位，一切又從零開始，一切重新奮斗。　　如今又過去一年，這一年里我與他聯系得少了，但我仿佛能看到，夜闌人靜，連路燈都快要休息的時候，他將西服搭在肩上，拖著疲憊的身體走回那個休憩靈魂的地方。他的面容有些疲態，但他的眼神比誰都要清澈，清澈得可以看到所有的希望。　　3　　木頭大學畢業后，想進銀行工作，為此不知做了多少準備，終于過關斬將殺進最后一輪測試。分析下形勢，木頭的自身條件在入圍者中都屬佼佼者。　　只是幾天之后，她被通知落選。至于原因，是當時一個參與招聘的人很久之后跟她說起的，選上的幾位都打好了招呼。　　木頭說，知道消息的那一刻，她確實氣憤了一霎。不過也僅僅只是一霎，她便清楚地意識到，背景有用，但是自己并沒有，先天不足，就只能靠后天來彌補。如果把所有的不如意都歸結于背景不深、家庭條件不好，那無疑是自欺欺人。　　后來，木頭還是進了另一家銀行工作。為了更好地發展業務，木頭從內到外將自己認真地改造了一番。研究溝通之道、練習話術、更加精研自己的專業知識，是她業余時間必做的幾件事。木頭還報名參加了一個塑造良好職場女性形象的課程。因為她知道，投資什么，都不如投資自己來得靠譜，來得有底氣。　　慢慢地，木頭的客戶越來越多，業務量也急劇攀升，提成自然水漲船高。　　木頭曾跟我自嘲，說：“我這個外貌放在人群中一桿子打翻一片，我將自己收拾得人模狗樣，完全是因為以最好的形象面對客戶是對他們最基本的尊重。有些人只看到我的妝容，卻看不到多少個夜晚我猛喝著咖啡，只為提高自己業務能力而埋頭苦讀那些最難啃的資料的場景。”　　銀行向來是競爭壓力很大的行業，可如今的木頭在她們單位簡直是明星似的人物。出身于普通小鎮的普通家庭，祖傳三代沒有達官顯赫，親戚朋友都無法給她帶來業務幫助，但是木頭的業績始終位居前列。　　她不是那種完成了任務量便拍手大吉的人，她說她要掌管工作，而絕不能被工作奴役。她要的不只是薪水的看漲，還有自己真真實實地“進化”。　　她那顆向上開花的心似乎從來沒有開敗過。她清楚地知道，只有自己努力取得了成就，才能讓那些唯背景論的人通通閉上他們那充滿負能量的嘴。　　4　　我沒有絕佳的地段，但我有絕佳的身段；我沒有閃亮的背景，但我有閃亮的背影；我選擇不了自己的出身，但我能選擇以何種方式出彩；我從不懼怕來自任何人的成見，我只要他們看到我的成功。　　宿命不該成為墮入平庸的擋箭牌，奮斗才是一切美好人生的原動力。但愿我們都能有朝一日，鮮衣怒馬，春風得意，讓宿命也為這些來之不易的榮耀喜極而泣。 沒有背景該怎樣贏得機會 經典語錄：父母給的那叫背景，自己打的才叫江山 經典語錄：他是你的生活背景，而你是他的甲乙丙丁分頁：123

狄馬：荒謬的苦難哲學　　　　中國人喜歡贊美苦難，認為苦難能磨練一個人的意志，從而使一個人變得堅強和偉大。過去有一句話叫“吃得苦中苦，方為人上人。”因而，現在的“成功人士”都喜歡把自己的過去說得一無所有，幾乎每一個企業家都是白手起家，告貸無門，最后忍辱負重，不惜腆顏事敵，終獲成功。流風所及，甚至一篇普通的中學生作文也總是喜歡謳歌母親的任勞任怨，含辛茹苦，終將自己拉扯成人。但母親的苦難是什么原因造成的？誰應該對這種苦難負責？做子女的在改善母親的境遇方面做了什么？除非你打算繼續讓母親享受苦難，否則，這些現實的問題是不容回避的。但在這些作品里，現實的苦難遠遠沒有浪漫的抒情重要，不但不重要，好像還應該感謝似的，因為如果沒有這些苦難，母親就沒有發揮“忍耐”功夫的舞臺。　　　　其實，苦難并不總是導致偉大。相反，在很多情況下，它毀壞了人的尊嚴，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創造力。中國人在講到苦難時，喜歡引用司馬遷在《報任安書》中的話：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”但幾乎所有的引用者都忽略了前面的幾句話：“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。”誰也不能說，文王不拘就演不出《周易》；仲尼不厄就寫不出《春秋》；屈原留在宮中，就不賦《離騷》；左丘眼明，就不會寫《國語》；孫子腳好，就不修兵法；不韋仍然是宰相，就不編《呂覽》；韓非不囚，就沒有《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，圣賢高興的時候就一定寫不成？因而，這是把特殊的歷史情境當成了普遍的創造規律。　　　　實踐當然是檢驗真理的一個標準，但誰的實踐是檢驗真理的標準？由于歷史經驗的不可重復性，有人獲得了實踐的檢驗權，別的實踐就沒有了檢驗的機會，誰能保證它不是真理？曹雪芹全家喝著稀飯，喝酒也要靠“按揭”，居然寫出了《紅樓夢》，但誰能保證他吃飽喝好就寫不出《紅樓夢》，或寫得更好？　　　　這牽扯到中國人如何對待苦難的問題。苦難在一定的意義上，提升了人的精神品質，增強了人自我實現的能力，使得一個人可以最大限度地擺脫生命的庸碌，甚至在有限的范圍內，我也愿意承認這種苦難哲學對人的安慰作用。但不是所有的苦難都能轉化為創造的動力，苦難轉化為創造的動力是有條件的。這首要的條件就是苦難的承擔者必須具有非凡的毅力，超人的心智，以及對自己犧牲較低價值換取更高價值的堅定不移。當然，在任何時代、任何社會一些人為了取得更高的成就，總是得犧牲在他們看來價值較小的目標，但對處于歷史關頭的承當者來說，這種選擇有時會變得異常殘酷。因為它不僅要犧牲自己的健康、安逸和生命，有時甚至會影響到別人的健康、安逸和生命，而且更令人喪氣的是，即便犧牲了自己和別人的健康、安逸和生命也不一定能換回自己所期望的目標。它需要犧牲者的才力、勤奮和機遇都處于一個比較協調的狀態里。可以想見，在大多數的情況下，人們的創造精神被苦難和凄慘的生活窒息。在榮譽、金錢和地位的誘惑面前，在只有按照既定的方式生活才能獲得尊嚴的社會里，要讓所有的人都頂住貧困、疾病以及各種世俗專斷勢力的壓迫從事他所心儀的事業，未免是奢望；在離婚、抄家、監禁、殺戮、秘密處決、甚至滅門九族的威懾面前，只有極少數人能夠扼住命運的咽喉向撒旦宣戰，而大多數人則選擇了投降。在他們看來，自由雖然是好東西，但要犧牲世界上那么多的好東西來保全它，就未必值得。這就是歷史上被處宮刑的人多矣，而司馬遷只有一個的原因。　　　　其次，對制造苦難的人來說，也要有最低限度的容忍。我們知道，身被諸苦成就非凡事業的人有一個共同特點就是，犧牲他們認為價值較低的目標來成就他們認為價值更大的目標。但這種犧牲也得有一個限度，一般來說，不能剝奪他們的生命，因為生命是創造一切價值的基礎。仁人志士可以不顧及自己的生命，但如果犧牲了生命也無法換取更大的目標，這種犧牲就變得毫無意義。在生命保全的前提下，犧牲者必須要能得到最低限度的“自由”或者叫“犧牲的自由”。“文王拘而演《周易》”當然是歷史佳話，但我想，商紂王的監獄里一定沒有牢頭獄霸，否則，保命尚且不暇，哪里顧得上推演八卦?進而說明大殷帝國，尤其是羑里監獄當局的管教干部具備起碼的人文素質，否則，怎么能允許一個朝廷要犯在監獄里搞科學研究？孔子一生顛沛流離，晚歲退而作《春秋》，亂臣賊子懼，但春秋諸國都沒有慘無人道的戶籍制度，否則，孔子就有可能被當作“三無人員”收容勞教——即使寫出《春秋》，也可能因涉嫌“泄露國家機密”被秘密監禁；（人生感悟  www.lz13.cn）孟姜女不滿秦帝暴政，千里尋夫，哭倒長城八百里，成為中國最早的抗暴英雄，但如果孟姜女還沒有哭就被割斷喉管，她怎么能成為萬馬齊喑時代的首席女高音？陶淵明不為五斗米折腰，毅然掛冠歸鄉，寫下一系列膾炙人口的隱逸詩篇，但本人自述尚有“方宅十余畝，草屋八九間”，如果土地收歸國有，房屋又面臨強制拆遷，恐怕他老人家也難吟唱“歸去來兮”；方孝孺恪守儒家經典教義，拒不草詔，被滅門十族，磔裂于市，但如果朱棣讓他求生不能、求死不得，他就沒有辦法以死來完成他的節烈美名……　　　　中國的傳記作家喜歡描摹傳主的不幸，以為傳主越不幸，他們的人格就越偉大。最終給人一個印象：這些傳主之所以取得巨大成就，不是靠他們自身的才華和努力，而是靠苦難本身的孕育。但這無法解釋像歌德、泰戈爾這樣命途順遂的天才；反而，有可能推出一系列荒謬的結論：如果說苦難是對一個人有幫助的話，那么楚懷王就成了推動中國文學事業發展的功臣，因為如果沒有他的迫害和放逐，就沒有屈原的《離騷》和《九章》；漢武帝就成了支持史學研究的好領導，他雖然沒有給司馬遷撥經費，但如果不是他閹割了司馬遷的話，司馬可能就寫不出《史記》；皇權專制就是好，要是沒有政治的黑暗和腐敗，李白、蘇軾、關漢卿就不會留下那么多牢騷滿腹的詩篇；甚至奴隸制也不壞，要是沒有秦始皇的皮鞭，奴隸們哪會心甘情愿地修長城、筑皇陵？……而且，為了讓這些才子俊逸寫出更多更好的作品，最好讓楚懷王、漢武帝、始皇爺爺做得更糟糕些——正如一部汽車，動力越大，牽引力就會越大——作為讀者，我們自然就會收獲的越多。然而，任何人都沒有權利要求別人犧牲他的利益甚至生命，來滿足自己日益增長的物質文化精神需要，哪怕被要求者是古人或外國人。　　　　在游覽長城、兵馬俑、故宮、頤和園等名勝古跡時，我們常常聽到一句陳陳相因的話：“這是古代勞動人民智慧的結晶。”但解說員甚至是學者們沒有告訴我們的是，“這些古代勞動人民”是不是愿意發揮他們的智慧？這些“結晶”又是怎樣形成的？是由血、汗、水還是葡萄糖析出來的？在我看來，任何一門藝術如果不能體現人類的尊嚴和價值，甚至完工之日就是創造者的生命終結之日，那么，這門藝術之所以留存下來，就是因為后人要研究祖先的恥辱。長城也許雄偉壯麗，兵馬俑也許奇巧無比，故宮和頤和園也許幽深似海，但作為人類罪惡的象征，我們應該首先記住，這些用白骨奠基，充斥著膿血和眼淚的所謂“藝術”只是因為時間的久遠，使我們拉開了距離“審美”。充其量是壞事里面衍生出的好事，不值得贊美。就像強奸使一個寡婦懷孕，使她晚年的生活有了依靠，但不能因此贊美強奸；流氓將一個少年的腿打斷，使他沒有資格報名服役，從而避免了“為國捐軀”，但不能因此頌揚“打斷腿”；一惡棍無端將一男子閹割，使他沒有機會犯生活作風問題，但不能因此炫耀說：“還是閹割好哩！”……　　　　一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有價值的。你表揚一個太監守貞操，就像在我們的時代你表揚一個下崗工人勤儉節約，農民衣著樸素一樣沒有意義。只有當我們可以依照自己的良心選擇并對自己的選擇負責時，我們的“犧牲”才是有價值的。也就是說，善惡在個人不能負責的范圍內是沒有意義的。一件我們完全不能把握的事件，在道德上就既沒有機會獲得好評，也沒有機會招致惡損。在皮鞭和棍棒下被動地從事一件他完全不得已的工作，和頂住輿論的壓力，毀家紓難，成就一項他認為有價值的事業，這二者是有天壤之別的。如果不問選擇和被迫的區分，一味贊嘆受難者的勤勞勇敢，即使他們的工作真對后人有意義，也顯得全無心肝。　　　　由于和意識形態“捆綁銷售”的時間太長，中國的文人學士喜歡把一切問題都“泛道德化”。一座諾大的城市十里不見廁所，市民忍恥到墻角排泄，論者歸結為“素質低”，而全然不管市政當局的不作為；一個鄉村教師三十年如一日，省吃節用，自費買磚，親自手提肩背，將一座學校背上山，媒體高度贊揚“劉老漢”的“主人翁精神”，而只字不提教育部門的失職對一個老人的身心摧殘；一個云南鄉村的女郵電員工資不夠坐車，步行穿山，獨自往返數百公里，好多地方要靠溜索穿越，記者采訪完畢，只是一個勁地稱贊她的任勞任怨……這種冷血文化培養出的冷血道德魯迅稱之為“瞞和騙”。“瞞和騙”的要訣在于，閉上眼睛，繞開真實人生，把一切需要改良的現實問題轉化成一個無私奉獻的道德自律問題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術改進。苦難和苦難的制造者就這樣一起消失。“亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。”（魯迅《論睜了眼看》）看來這種“乾坤大轉移”的法術自古有之，于今為烈。　　　　那么，誰是這種犧牲道德的最后受益者？當一些人無論是心甘情愿還是受人哄騙地出售了他們的體能和智力時，誰是這種廉價產品的真正買方？從中國農民的身上我看到了這種道德加減的最后得數。中國農民幾千年來忍受著非人的苛待，兵來如篦，官來如剃，換來的只是一句“吃苦耐勞”的道德美譽，而幾千年來他們的善良、隱忍是不是提高了執政者的道德水平呢？是不是使得治人者有些許的良心發現而減輕壓迫呢？或者干脆反過來說，是不是在更大程度上出現了相反的變化呢？時代發展到今天，人們打死一只狗熊或獼猴都要判刑，但打死一個農民卻像踩死一只螞蟻一樣，有時還會成為晉升的資本。牛馬般地付出，綿羊般地忍耐，換來的卻是虎狼般地侵害，那么，這忍耐究竟是助惡呢，還是揚善呢？而幾乎所有腦滿腸肥的“城市貴族”，甚至是專家教授，開車玩一回“農家樂”回來都盛贊農民的樂天知命，而他們哪里知道隱藏在這笑容背后的是永無止境的傷害積淀而成的無奈。無數次的哀哭使他們知道，哭沒有用。沒有人因為他們哭喪著臉而給予幫助。德蕾莎修女自述，她在印度貧民窟里幫助的人，從來不上教堂，因為衣衫襤褸；不會哭泣，因為沒有眼淚；從來不祈禱，因為沒有用；甚至不會請求，因為沒有人會理他們。中國農民從來不上教堂，是因為沒有教堂；從來不請求，是因為上帝聽不見；經常笑逐顏開，是因為不用擔心有人會罰他不當農民；不害怕死亡，是因為到地獄也不過就是在水深火熱中種地（服苦役）。　　　　誠然，在任何時代、任何社會可供人們選擇的自由總是有限的，但在自由競爭的社會里，人們知道，只要我肯犧牲一些在我看來不重要的價值，加上努力，就總是可以達到目的。再也沒有比我十分清楚無論我怎樣努力都不能改變命運更令人絕望的了。一個人的處境可以不理想，但他如果知道這只是因為我自己不愿放棄安逸，開辟新天地；只要我愿意，就沒有那個人或組織可以阻止我追求幸福的進程，那么，這現狀就變得可以忍受。在這兒，忍受不忍受苦難，何時動身追求新的生活，新生活的標準是什么，完全由我自己決定，不是任何領袖或巨型組織灌輸的結果。　　　　當然，在最好的情況下，也不是所有的人都愿意選擇自由，但這不能成為某些人和組織剝奪別人自由的理由。社會也不能養活一批專門替別人選擇幸福生活的人，新聞機構除了報道真相沒有教人安分守己或冒險進取的義務。即便是這樣，不幸和悲慘的事情仍然會隨時發生，但它與有意識指導人們生活的社會不同的是，這種不幸不是官長和當局合謀的結果，非人為的力量是造成貧富、好壞等不平等現象的主要罪魁。因為它是非人為的，所以這種力量不管是來自市場，還是意外（上帝），它對人尊嚴和心靈的傷害程度要比有意識加諸的苦難小得多。區別之大正好比不小心摔倒和被人有意絆倒。　　　　中國人，尤其是那些從皇帝身邊討來了紙筆的人，先是大言欺人，要人“非禮勿視，非禮勿聽”，老老實實做順民，做奴隸，不但要做奴隸，而且要從奴隸的命運中尋出美來。時間長了，就自己也糊涂了，只能自欺，騙己。災難和苦痛一來便背誦亞圣語錄：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”而問題是這“苦”、“勞”、“餓”、“空”、“亂”真是由天降的嗎？如果真是由天降的，它使人掉價的程度當然要小得多，但我懷疑中國的圣賢鴻儒們多數時候是把人降的疾苦委之于天。因為災難和痛苦如果是人為的，立即就存在一個如何改良的問題，于是眼睛一閉，嫁禍于天，萬事大吉。　　　　最普遍的人情是：如果疾病、災難、困頓來源于一種不可知的力量，這種力量你把它稱作“上帝”還是“天”都無所謂，要緊的是這種力量不是人力所能控制的，而且在任何時代任何社會都不可能完全避免。因此，你的懊惱不是針對某人的懊惱，你的悔恨不是針對某種勢力的悔恨，而且你相信，只要這種力量是來源于“天”的，那么，“天”就不可能在任何時候、任何事情上都賜給你不幸。老子講“天地不仁，以萬物為芻狗”，就是指天地是一個自然存在，無所偏愛。但你如果知道你的命運是被一些與你一樣有缺點、會跌倒、能說謊、有罪性的人控制的，而且這種控制是很難擺脫的，除非你肯犧牲自己的尊嚴，出賣自己的色相和金錢使那些能決定你命運的人改變決定，你就沒有辦法使情況好起來。上教堂不行，因為教堂是針對上帝的呼求；去法院也不行，因為凡是能有意識陷害你的社會，所有的權力都是穿一條褲子的。這時，你就真成了叫天天不應，叫地地不靈的，世界上最孤苦無助的人了。　　　　當然，最好的辦法是擴大選擇的自由，盡量減少犧牲的程度和人數，但在個人選擇個人負責的公民社會建立起來之前，我認為，最迫切的任務是政教分離，讓上帝的歸于上帝，愷撒的歸于愷撒。具體地講，就是將道德從社會實際事務中剝離出來，不要一味慫恿年輕人吃喝玩樂，做新時代的“稻草人”；也不要一味宣揚“苦難哲學”，讓人們沉醉其中，無怨無悔，尤其是當號召別人“不怕犧牲，排除萬難”的人本身就是“萬難”的制造者時，這種“苦難哲學”就尤其顯得別有用心。分頁：123

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