廣仁堂中醫診所減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣仁堂中醫診所診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣仁堂中醫診所多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣仁堂中醫診所客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


請立即尋求廣仁堂中醫診所的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!

廣仁堂中醫診所深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣仁堂中醫診所數十年的調理經驗,值得你的信賴。

ERMOII548548EEMNNKOE

 

內容簡介

  |媽祖X蘇王爺-臺灣民間信仰中兩性海神的當代視野|

  從媽祖與蘇王爺的當代面貌,提供讀者雙案例,
  看到民間信仰的與時俱變性質看-即使是海神
  也可以因應陸上環境、時代變遷,順應社會需求,
  提供信徒迷亂生活中,一個參考座標。

  兩位在臺灣擁有眾多信仰且多面向的海神:一男神,一女神,卻都經歷了從海神到陸上守護神的變遷。當信徒轉行改業,當信徒從漁民轉成海商,當信徒從水軍班兵轉成一般居民,神祇的神格、功能、儀式與祭祀組織也因應做出變遷。

  本書關於當代臺灣兩性多面向海神的民俗與信仰變遷,提出非常不同於當代臺灣宗教學界大量現有的研究模式與敘事方式。宗教信仰與社會生活是互相辯證存在的。早期人類遇到天災海難祈求神祇護佑,神祇是高高在上,懲惡獎善,人是戰戰兢兢地仰賴神恩。進入現代科技社會,不只有天災、海難或是地震,更令人寢食難安的是人禍。人類自己製造出來的禍害,其中之一,是環境污染。無論是工業或農業造成的環境污染,以及目前仍然縈繞於臺灣人民心中的核能發電安全問題。

  無論是當年鹿港杜邦的工業汙染疑慮或是貢寮核四廠核安疑慮,我們看到媽祖信仰不是一種象徵或是懷舊情操,而是一種與土地結合的道德堅持,一種以群眾力量解決某一階段的社會發展問題的方式。
  
  當代的民間信仰展現出來的是,作為信徒的人類,本身具有主動性,能夠運用信仰,運用儀式,來解決人世間無法解決的利益衝突與發展矛盾。因而本書的論述,對於本土性、當代性、文化性、社會性與法治性的宗教信仰特質,賦予深切的人性關懷與愛鄉情感。

本書特色

  1.提供從顧頡剛、奧村義信到石萬壽、蔡相煇的學術史回顧。
  2.從日本學者增田福太郎的媽祖神判研究,討論法律進化論與法學的基礎。
  3.提供當代最受矚目的「媽祖環境學」研究。
  4.提供海神的不同性別的比較研究。
 

作者介紹

作者簡介    

江燦騰


  臺灣大學歷史研究所文學博士。

  臺北城市科技大學創校首位榮譽教授,現任該校通識教育中心退休兼任教授。

  著作:《臺灣佛教百年史之研究(1895-1995)》(臺北:南天書局,1997年)、《臺灣當代佛教》(臺北:南天書局,2000年)、《日據時期臺灣佛教文化發展史》(臺北:南天書局,2001年)、《新視野下的臺灣近現代佛教史》(北京:中國社會科學出版社,2006年)、《臺灣佛教史》(臺北:五南圖書出版股份有限公司,2009年),以及《當代臺灣心靈的透視─從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程》(臺北:秀威資訊,2019年)等。學術榮譽:(1)中央研究院歷史語言研究所傅斯年紀念獎的八次得主。(2)第一屆宗教學術金典獎得主。(3)第二屆臺灣文獻傑出工作獎的得主。電子郵寄地址:chiang1946@gmail.com

張珣

  現任中央研究院民族學研究所研究員兼任所長。

  美國加州大學柏克萊校分校人類學博士,曾任科技部人類學與族群研究學門召集人,臺灣人類學與民族學學會理事長,臺灣大學人類學學系兼任教授,政治大學宗教研究所兼任教授,歷任《臺灣人類學刊》、《華人宗教研究》等期刊編輯委員。

  撰有《疾病與文化》、《文化媽祖》、《媽祖信仰的追尋》、《海洋民俗與信仰:媽祖與王爺》。主編有《漢人民眾宗教研究:田野與理論的結合》。與人合編有《當代臺灣宗教研究導論》、《臺灣本土宗教研究:研究典範的追尋》、《臺灣本土宗教研究:結構與變異》、《人類學家的我們、你們、他們》、《宗教、法律與國家:新時代的文化復振》、”Religion in Taiwan and China: Locality and Transmission”等專書。

蔡淑慧

  國立金門大學閩南文化研究所碩士。
  碩士論文:〈金門蘇王爺的信仰與變革〉,2012年。
 

目錄

導論
 
上篇:新視野透視下的多面向海神媽祖
第一章    媽祖的國際研究與本土研究概述/江燦騰
第二章    增田福太郎對於媽祖信仰與法律裁判的神觀詮釋/江燦騰
附錄:增田福太郎與臺灣傳統宗教研究/江燦騰
第三章    當代臺灣媽祖研究新思維:「文化媽祖」研究的新取向/張珣
第四章 現代人類學視野下的新透視:從當代媽祖的救難敘述看媽祖信仰的現代變遷/張珣
 
下篇:新視野透視下的多面向海神蘇王爺
第五章 下篇導論/蔡淑慧
第六章 清代金門水師與金門「蘇王爺」崇拜的相關說明/蔡淑慧
第七章 清代金門水師的移防臺灣與「蘇王爺」的來臺發展/蔡淑慧
第八章 金門與駐臺三地「蘇王爺」的信仰儀式及其變革/蔡淑慧
第九章 下篇結論/蔡淑慧
 

導論

  在當代的臺灣民間宗教或民俗信仰中,有關海神媽祖的研究或有關王爺的各類研究,包括國際學界的相關研究在內,不論專書或單篇論文的數量,可以說已達難以盡讀的龐大數量。可以預料,此一研究的趨勢,今後仍會繼續開展下去。但,本書的研究構想,完全是全新的當代變革與相關敘事。

  本書的論述主軸,是臺灣民間信仰中的兩性海神。其代表性的神祇,就是在新視野透視下所呈現的多面向女海神媽祖,以及另一同樣在新視野透視所呈現多面向的男海神蘇王爺。在考察現有的學界研究成果後,可以確定,本書的論述構想堪稱是開創性的。

  本書從媽祖與蘇王爺的當代面貌,提供讀者兩個案例,看到民間信仰的與時俱變性質,即使是海神也可以因應陸上環境,時代變遷,順應社會需求,提供信徒迷亂生活中的一個參考座標。

  本書異於其他媽祖研究的書在於,1.提供一個學術史的回顧,從顧頡剛、奧村義信到石萬壽、蔡相煇的著作回顧。2.從日本學者增田福太郎的媽祖神判研究討論法律進化論與法學的基礎。3.提供當代最受矚目的「媽祖環境學」研究。4.提供海神的不同性別的比較研究。足證女性海神媽祖研究與男性海神蘇王爺研究,仍然具有開闢不同學術議題的巨大潛能。

  本書上篇有四章分別是江燦騰的兩篇論文,媽祖國際研究與截至2000年的本土研究概述、增田福太郎對於媽祖神判功能的法律學研究。

  對於國際媽祖的研究、大陸湄洲千年媽祖來臺交流真相的學術批判、相關媽祖著作的評介、以及戰前日本宗教學者增田福太郎的研究史檢討,江燦騰都有最精要或最深入的相關解說。

  其中,最具特色的第二章,是首先於1996年提出、直到2004年再改寫和增補的。在此一主題和內容中,江燦騰的解說,所涉及的,是媽祖信仰和因之而衍生的神明裁判。因而這是研究臺灣媽祖信仰的新課題, 並且最早是由日本殖民時期曾任臺灣宗教調查主任的增田福太郎所開啓的。

  由於媽祖既是海上救難之神, 也是陸上的萬能女神――這是以「靈驗主義」為核心的演變結果,可是畢竟不像司法之神的城隍那樣, 會職 司懲罰或報復的強制行為。

  也因此,增田認為在媽祖面前立誓表清白的舉動,並不能視為純迷信的行為,將其視為道德觀念的另類呈現即可。例如當時日本警察一方面擔任神前立誓的見證人, 另一方面則依靠實際的採集證據來辦案,顯見兩者不必然是不相容的。這是在歷來相關研究中,首次被如此完整解釋。

  本書上篇共四章的第三、四章,是由張珣對於2000年以後的媽祖研究,提出精細研究歷程來呈現其對於當代媽祖研究的社會科學新思維,亦即從現代媽祖的環境救難事蹟帶出媽祖信仰的現代性。

  由於張珣過去曾長期觀察過臺灣早期農村的祭祀圈組織,在其經過都市化與人口遷移之後,又逐漸轉變成跨區域神明聯誼會組織,因而提出「後祭祀圈時代的來臨」這樣突破性研究概念, 具有重要的媽祖宗教與地方信仰變革新詮釋學的學術史意義。

  其後,隨著媽祖進香儀式佔據信徒生活重心,張珣的媽祖研究,進入儀式與象徵的熱題,儀式創造出的神聖空間與神聖時間研究, 紛紛取代了祭祀圈研究。

  繼而,張珣又繼續追蹤媽祖信徒跨出島內進香前往海峽對岸謁祖,媽祖與兩岸政治認同,成為學界關注的焦點。而當臺灣的農村再生與地方文化產業向民間信仰取材時,張珣又立即針對媽祖文創產業一枝獨秀,強力吸引當代臺灣年輕民眾重新認識被遺棄的灰暗廟宇文物這一新現象,提出有關「文化媽祖」的新論構想。因此,堪稱是當代研究概念的前緣重大突破。

  至於本書下篇的全部內容,則是由蔡淑慧的碩士論文改寫的。這是一般研究海神比較少見的特例,在陸地發展出來的男性海神,探討的是金門縣金湖鎮伍德宮供奉的蘇(碧雲)王爺信仰。

  蔡淑慧的研究新發現,是指出:金門蘇王爺原是清朝金門水師班兵的海上領航員,死後受清朝皇帝敕封成為正神,成為水師守護神,藉此釐清其異於一般王爺的瘟神信仰,確認其與媽祖同樣生前具有海上航行知識與經驗,死後被封為海神的例子。及後,金門班兵移防到臺灣鹿港、艋舺、安平三地,蘇王爺身負有海上安全航行之責,被供奉在三地的金門會館內。

  然則,蔡淑慧也在其研究中,進一步解說:由於清代水師班兵信徒,因著時代變遷而消逝,導致當代各處蘇王爺的信徒已然換成在地的信徒,也以不同儀式來祭拜蘇王爺。

  而藉著以下所述,本書讀者,應大致可知此兩位多面向的海神:一男神,一女神,卻都經歷了從海神到陸上守護神的變遷。當信徒轉行改業,當信徒從漁民轉成海商,當信徒從水軍班兵轉成一般居民,神祇的神格、功能、儀式與祭祀組織也因應做出變遷。因此,本書是關於當代臺灣兩性多面向海神的民俗與信仰變遷,提出非常不同於當代臺灣宗教學界大量現有的研究模式與敘事方式。

  再者,環顧我們生活於斯的相關環境,立刻可以強烈感受到身在臺灣島嶼,四周全是海洋圍繞。幾百年來漢民族的先民一波波地渡海入臺,在其在登陸之後,也是先沿著海岸再逐漸進入內山定居。因此,生活經驗中,我們佔絕對的多數臺系漢族與海洋從不陌生,但是書本上卻很少有關海洋的知識或是教育。這可能源於漢民族的中原文化偏向大陸文明特性,對於海洋相關的紀錄或是知識傳承比較缺乏。

  若進一步的探索,我們可以發現一個驚人的社會現象。此即臺灣漢人民間信仰似乎對水,無論是海水、河水、湖水,都有一種潛在的畏懼。因而漢人民間的水鬼信仰很濃厚。我們每個人,幾乎從小即被長輩警告,不要接近水,似乎所有的水域都是危險的。於是像這樣的信仰與心理,多少阻礙我們開創對海洋的想像與未來。

  實則我們從媽祖這位福建莆田地區的女神傳說中,可以知道閩粵沿海的居民生活在海邊,徜徉於海洋。

  從媽祖保佑宋朝路允迪出使琉球,元代泉州是當時世界大港也是弘揚媽祖信仰的重鎮,明朝鄭和獲得媽祖庇佑七下西洋,清朝施琅再獲媽祖護佑攻克臺灣等等的傳說敘事可以知道,宋明以來華南旺盛的海上貿易與移民一直是媽祖信仰的重要推手。海神蘇王爺的影響,固然不及海神媽祖的影響那樣大,也是足堪注意與研究的對象。

  我們須知,宗教信仰與社會生活是互相辯證存在的。早期人類遇到天災海難祈求神祇護佑,神祇是高高在上,懲兇獎善,人是戰戰兢兢地仰賴神恩。進入現代科技社會,不只有天災、海難或是地震,更令人寢食難安的是人禍。人類自己製造出來的禍害,其中之一,是環境污染。無論是工業或農業造成的環境污染,以及目前仍然縈繞於臺灣人民心中的核能發電安全問題。

  無論是當年鹿港杜邦的工業汙染疑慮或是貢寮核四廠核安疑慮,我們看到媽祖信仰不是一種象徵或是懷舊情操,而是一種與土地結合的道德堅持,一種以群眾力量解決某一階段的社會發展問題的方式。

  當代的媽祖信仰展現出來的是,作為信徒的人類,本身具有主動性,能夠運用信仰,運用儀式,來解決人世間無法解決的利益衝突與發展矛盾。因而本書的論述,對於本土性、當代性、文化性、社會性與法治性的宗教信仰特質,賦予深切的人性關懷與愛鄉情感。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789578018938
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 272頁 / 15 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >
  • 本書分類:>

內容連載

〈第三章 當代臺灣媽祖研究新思維:「文化媽祖」研究的新取向〉/張珣(節錄)
 
一、前言
 
人類學家Gananath Obeyesekere對印度女神Pattini的研究專書The Cult of the Goddess Pattini一直是筆者案頭上奉為圭臬的一本著作。通過一位女神的研究,讀者可以窺探印度宗教以及文化的核心觀念與價值。媽祖是否也能反映中國文化與宗教體系的豐富意涵呢?由目前為止的研究報告來看,媽祖大概是中國眾神明中當之無愧的。如此說來,做媽祖研究的人士是幸運的,但也是責任沈重的。筆者多年來嘗試從各層面挖掘媽祖信仰的各種面貌,到目前仍未有十分掌握。因而本文僅是階段性地整理筆者截至目前為止的一些努力,做為未來工作的提醒。
 
我們知道以地區來分,媽祖有大甲媽祖、北港媽祖、新港媽祖等稱號。以功能來說,有太平媽祖(西螺福興宮)、反核媽祖(貢寮仁和宮)等稱呼。筆者乃創「文化媽祖」一詞,用來說明文化人類學家以研究文化的觀點來研究媽祖信仰。當然也可以用「媽祖與文化」一詞來表明媽祖研究與文化研究之密切關係,因此,新創之詞不無標新立異之嫌,但求給讀者一個深刻印象,希望媽祖信仰之研究,可以讓我們對華人文化有某一層面之理解。同理可推,也可以有「民俗媽祖」、「社會媽祖」、「心理媽祖」等用來區分民俗學家、社會學家或心理學家等對媽祖之研究角度。當然必須學界對媽祖研究有了相當精細的分工,才能有如此微細之劃分,他日進香時,學界也可組團在不同名號下前往。
 
二、中國宗教的組織特性
 
筆者首次接觸媽祖信仰是1985年,參加瞿海源教授領隊的中央研究院民族學研究所宗教研究計畫的小組前往大甲,隨同香客一起到北港進香。進香途中一直縈繞於懷的是為何西洋學者一致認為中國人沒宗教信仰?
 
認為中國人沒有宗教組織?如果他們是正確的,那麼眼前這些現象如何解釋?要解決這個問題,筆者以為首先要釐清何謂宗教?何謂宗教組織?基於人類學訓練,筆者很快可以從閱讀中,理解西洋研究中國宗教開始於傳教士或旅行家的記載,因此對於「宗教」或「宗教組織」之定義是以歐洲基督宗教(包括新舊教)為基準。
 

 

 

 

01 為了我的孩子,我爸摔下樓梯 參加完同學會回到家,已經半夜晚了,我困得不行,倒頭便睡。 黃琳琳一把將我拉起來,和我吵。她說:「你不是說,你前女友沒有回國嗎?你同學朋友圈發了合照,她明明就在。」 「你為什麼騙我?是不是故意借著同學會的名義,私會前女友?」 她一連串的質問,讓我覺得特別煩躁。我喝了些酒,頭腦暈乎乎的,只想好好睡一覺。但是想到她肚子裡的孩子,我努力壓下所有不滿,向她解釋道:「我是怕你想太多,才說她沒有回國的,我們根本什麼都沒有。」 她不聽解釋,仍舊發瘋:「那你為什麼不肯帶我去?我看你就是不想讓你同學認識我,你就是想借著同學會和她舊情復燃,好,我成全你們。我現在就去把孩子打掉。」 說完氣沖沖地跑了出去。 我爸媽不知道什麼時候已經被吵醒了,看到她跑了出去,我爸趕緊追了過去。也許,是心太急了,下樓梯的時候,一腳踩空,直接從樓梯滾了下去,當場昏迷。 我嚇壞了,頭腦也立馬清醒了。我第一時間打了110,把我爸送到了醫院,黃琳琳見狀也掉頭回來了。 我爸他剛剛大病初癒,身體本來就很虛弱,摔下樓梯時,又碰巧頭先著地。經過一天一夜的手術,我爸依然沒能搶救過來。 料理完我爸的後事,我感覺特別累,仿佛整個人都被抽空了一般。想到和黃琳琳的婚姻,我不知道該何去何從? ... 02 我失戀了,她陪我一醉方休 我和黃琳琳結婚,原本就是一個錯誤的選擇。 那天,前女友打來越洋電話,說她在國外愛上了別人,讓我忘了她。我特別傷心,獨自一人跑到酒吧去買醉。就在這時,黃琳琳出現了。 之前因為業務的往來,我們有過幾面之緣。她說:「既然有緣,那我陪你一醉方休吧!」 喝到迷迷糊糊的時候,我準備回家,但是又怕爸媽擔心,便去附近酒店開了個房。醒來之後,我發現黃琳琳居然躺在我身邊,我抱著衣服,跳了起來:「你怎麼在這裡?」 她從床上坐了起來,說:「昨晚,你把我當成你女朋友,一直拉著不讓我走,所以……」 我著急忙慌地穿衣服:「我喝大了,什麼都不知道,我……我沒做對不起你的事情吧?」 她有點害羞地低著頭,答非所問:「其實,我第一次見到你,就喜歡上你了。我、我是自願的,你不用有負擔,更無需對我負責。」 她說完,便先我一步離開了,我以為,事情到此就算告一段落了。 ... 03 意外有了孩子,我違心和她結婚了 一個多月後,黃琳琳打來電話,說她懷孕了。 我又蒙了,不知道該說什麼好。她仿佛看出了我的猶豫,說:「我不會讓你為難的,既然你不想要,那就抽個時間陪我去醫院吧!」 雖然心裡有點內疚,但我慶幸,黃琳琳是個通情達理之人。 禍不單行,恰在此時,我爸重病住院了,我就把陪黃琳琳去醫院的事情給忘了。黃琳琳打來電話時,我正在陪床,我壓低聲音向她道歉。 我以為她應該會自己去醫院處理好,可是我沒有想到,次日她居然來到醫院看望我爸。因此,她懷孕的事情,連我爸媽都知道了。 她離開後,我爸悠悠地說,「阿浩,我知道我的日子不多了,如果有生之後,能看到你結婚生子,我也就沒什麼遺憾了。」 我媽也說,「我看琳琳這姑娘挺不錯的,既然有了孩子,要不你們就結婚吧!」 就這樣,在父母的撮合下,我們結婚了。 ... 04 寶寶出生了,她讓我給取個名字 婚後,我以為我們只要安安靜靜地等待寶寶的降臨即可。然而,黃琳琳總是不時為了我前女友的事和我鬧,我煩不勝煩。 如今,因她這麼一鬧,我爸沒了。那麼這個意外得來的孩子於我還有什麼意義?我們婚姻的存在又有什麼意義? 她也意識到自己錯了,一個勁地向我道歉,她說:「程浩,我知道我錯了,但是我不會離婚的,我要回老家,獨自生下這個孩子,以彌補我犯下的錯。」 我不知道該說什麼好,只能任由她了。 她離開後,生活平靜了許多。我把所有的精力都放在了工作上,慢慢地,我幾乎忘了那個孩子的存在。 幾個月後的一天,我突然接到黃琳琳的電話,她說:「程浩,寶寶出生了,是個女孩。你來看看她,順便給她娶個名字吧!」 掛了電話後,想到那個未曾謀面,卻給我的生活帶來諸多變故的孩子,我的心久久不能平靜。我徹夜無眠,最終決定先去看看孩子再說,再怎麼說這個孩子也流著我的血。 ... 05 她和寶寶一起回來了 我去到黃琳琳家,看到床上那個小小的嬰兒,閉著眼睛吸著手指的模樣,心裡升出一股異樣的感覺。黃琳琳見我一直盯著寶寶看,便一把把寶寶放到我懷裡。 寶寶醒了,一直盯著我看,手還不停地動來動去。那一瞬間,我的心裡柔軟了起來,也許這就是父愛的本能吧! 回到家後,我把寶寶的視頻和照片給我媽看。 我媽看著照片良久,說:「如果你爸在的話,多好!」頓了頓,她又說,「既然寶寶都出生了,要不你把他們接回來吧!也算全了你爸的遺願。」 就這樣,黃琳琳帶著寶寶又回來了。 我們的家,也因著寶寶的到來,變得熱鬧、喜慶起來。我想,生活大概都這樣,有得就有失。只要有一顆平常心,就能過得平安喜樂。 轉眼過了三個多月,一天,我抱著寶寶,越看越覺得一點都不像我。想到酒醉那天,我根本什麼都不記得,心裡的疑慮越來越重,為求心安,我悄悄帶著寶寶去做了親子鑑定。 ... 06 這一段不該開始的婚姻,終於結束了 我沒有想到,寶寶居然並非我親生。這簡直就是一個天大的笑話。 因為這個寶寶,我和黃琳琳才結婚的。因為這個寶寶,我爸才沒了。現在也是因為這個寶寶,我才接她回來的。她用寶寶把我玩弄於手掌之中,也就算了,這個寶寶居然不是我親生的。 我惱怒不已,一把將鑑定報告扔到她面前。 她在看到鑑定報告的那一刻愣住了,好一會兒,她說:「寶寶確實不是你的,因為你的寶寶,在懷孕8個月時就沒了。」 她說著,用手捂著臉,痛哭了起來。她說,因為知道我想要孩子,所以她沒敢把孩子沒了的事告訴我。 巧合的是,在她預產期差不多的日子裡,她找到了一個棄嬰,所以,便抱了回去。 因為她實在是不想放棄我。 她哭著,求我原諒她。而我,在發生那麼多事情後,身心俱疲,對於當初和她結婚的決定後悔不已。 我無法原諒她,執意離了婚,結束了這一場不該開始的婚姻。 ... 作者:花向暖,一個愛寫故事的寶媽。關注@花向暖情感故事,在他人的故事裡,體驗生活的酸甜苦辣!

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

每日頭條 https://kknews.cc/story/8k4ke94.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010840677

如有侵權,請來信告知,我們會立刻下架。

DMCA:dmca(at)kubonews.com

聯絡我們:contact(at)kubonews.com


彰化不與經期衝突的中醫減肥門診福興鄉減肥諮詢中醫門診南投有效的中醫減重配方二水不與經期衝突的中醫減肥門診
大葉大學附近推薦產後瘦身減肥中醫診所 大城經絡刮痧能減肥 鹿港減肥專業中醫診所推薦下半身瘦身有成效信義減肥中醫調理 草屯更年期發胖的中醫減肥門診 針灸埋線減重效果好的鹿港中醫診所推薦建國科大附近推薦針灸穴位埋線減肥 伸港有效的中醫減重配方 針灸埋線減重效果好的南投中醫診所推薦田中暴食症的中醫治療 彰化花壇輕鬆減肥方式中醫診所 針對肥胖減重瘦身推薦的員林中醫診所

arrow
arrow
    全站熱搜

    momo購物網 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()